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I Rom Italiani (di Alexian Santino Spinelli) I Rom di
antico insediamento, con cittadinanza italiana sono circa 45.000
e rappresentano uno dei primissimi gruppi rom arrivati in Italia
e grazie alla lunga permanenza sono relativamente più inseriti
nel contesto sociale ed economico della società maggioritaria
rispetto ad altri gruppi di recente immigrazione. In passato le
attività principalmente esercitate erano quelle che lasciavano
spazio all'essere e alla creatività e quelle che facilitavano
i rapporti umani. Da qui l'attività di musicisti, di fabbri
calderari, di commercianti di cavalli, di lavoratori di metalli.
Il progresso tecnologico, il boom economico, lo sviluppo delle attività
industriali hanno soppiantato le attività tradizionali e
la maggioranza dei Rom ha dovuto operare una riconversione economica,
ma il modo di porsi di fronte alla vita e di interiorizzarla e soprattutto
la struttura sociale dei Rom e rimasta nei secoli pressoché
immutata. L'istituzione fondamentale su cui si regge la società
romanès e la famiglia, intesa nel senso più ampio,
come gruppo cioè che si riconosce nella discendenza da un
antenato comune. Da sempre oggetto di violenza i Rom hanno rafforzato
i rapporti endogamici e i vincoli di solidarietà familiare,
mantenendo invece verso l'esterno un atteggiamento di resistenza.
Vi è in questo un profondo senso di sfiducia e un'intima
esigenza di difesa. Il sistema sociale e vissuto nelle profonde
componenti umane, basato essenzialmente sul severo rispetto delle
norme etico-morali che regolano e disciplinano la comunità
romanès per garantire ai singoli individui la piena integrazione.
Essi tutelano la dignità e l'onore del Rom. Non esistono
classi o gerarchie sociali se si esclude quella semplicistica di
ricchi e poveri, cosicché anche il più ricco e in
relazione con il più povero e viceversa in base ad un principio
di eguaglianza che riflette una ottica di vita di tipo orizzontale.
In questo contesto il Rom italiano si sente parte di una totalità
singolare che lo porta a differenziarsi sia dai caggé (non
rom) sia dagli altri gruppi rom (Rom stranieri, Sinti, Kalé,
Manouches, Romanichals), ciò si traduce in un proprio stile
di vita con modi propri di esprimersi e di comportarsi. Chi vuole
avere una buona reputazione ed intende essere rispettato dagli altri
Rom si adegua al rispetto delle norme morali che regolano la vita
sociale all'interno della comunità. Un Rom si sente perfettamente
sicuro in seno alla sua comunità, costituita dall'insieme
di tanti singoli gruppi parentelari dove non esistono né
regine né tantomeno re come invece tende a far credere il
sensazionalismo giornalistico che copre con la fantasia e l'immaginazione
le proprie carenze informative. Il mondo romanó vien perciò
presentato o in termini mitologici o in termini criminalizzanti,
l'una e l'altra forma sono delle distorsioni che alterano il mondo
rom producendo stereotipi negativi e pregiudizi, oltre che segregazione
razziale di cui i Rom restano vittime. La sicurezza del Rom deriva
dalla tradizione che lo pone sicuro di fronte al futuro e dalla
coesione, che lo pone sicuro davanti all'imprevedibile. Tutto ciò
si traduce in un forte equilibrio psicologico. Le relazioni ben
strette fra educazione, coesione ed equilibrio psicologico sono
minacciate dai contatti conflittuali esterni. Il cardine della struttura
sociale dei Rom e la famiglia patriarcale, dove il vecchio, considerato
saggio, ne é rappresentante riconosciuto. Ci sono Rom che
vengono esclusi per le loro pessime qualità morali, sono
considerati "gavalé" e sono derisi e scherniti.
Italian Rom (by Alexian Santino Spinelli) There
are about 45,000 Roms historically settled and with Italian citizenship,
who form one of the earliest Rom groups to have reached Italy and
whose many years on the territory have led to a relative integration
in the social and economic context of mainstream society if compared
to other, more recently arrived groups. In the past, the most usual
activities undertaken were any that left space for oneself and for
creativity, as well as those that smoothed the progress of human
interaction. Consequently Roms were musicians, blacksmiths and tinsmiths,
horse merchants. Technological progress, the economic boom, industrial
development, all replaced traditional activities and most Roms were
forced to apply economic reconversion, but their manner of dealing
with life and interiorizing it, and above all the social structure,
have not changed much over the centuries. The fundamental underpinning
of Romanès society is the family, taken in its broadest sense,
which is to say as a group that can be identified through its descent
from a shared ancestor. Roms have always been targets for violence
and they have reinforced endogamous relationships and family support,
whilst their hostility towards outsiders has grown. This is rooted
in a deep sense of mistrust and an inner need for defence. The social
system is experienced in the deepest of human components, based
essentially on keen respect for ethical and moral codes that govern
the Romanès community, ensuring total integration for each
individual. The codes protect Rom dignity and honour. There are
no social classes or hierarchies except the simplistic rich-poor
differentiation, so that the richest relates to the poorest, and
vice versa, on the basis of a principle of equality that reflects
a horizontal perspective of life. In this context, the Italian Roms
feel they are part of a unique whole that sets them apart from caggé
(non Roms) and from other Rom groups (foreign Roms, Sinti, Kalé,
Manouches, Romanichals), which translates into a personal lifestyle
with self-expression and conduct. Anyone who wants to have a good
reputation and wants to be respected by other Roms will live by
the moral code that governs the social existence within the community.
Roms feel perfectly secure within their community, made up of many
small related groups where there are neither queens nor kings, unlike
the image propagated by sensationalist journalism that fills the
gaps in its knowledge with sheer fantasy and fiction. Consequently,
the Romanó world is presented in mythological terms or is
criminalized, both forms being distortions that alter the Rom world
and produce negative stereotypes and prejudices, as well as racial
segregation of which the Rom is a victim. Rom confidence is rooted
in the tradition that sees them confident with respect to the future
and with respect to cohesion, confident with respect to the unforeseen.
All this becomes a strong psychological equilibrium. Relationships
strongly entwined in upbringing, cohesion and psychological equilibrium
are threatened by conflicting contact with the outside world. The
bedrock of Rom social structure is the patriarchal family, where
the elder is considered wise and is an acknowledged representative.
There are Roms who are ostracised for their poor morality, and being
considered gavalé, are mocked and taunted. |
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